Du temple Damien de Yangzhou au temple Tangchouti de Nara, les montagnes et les rivières sont étrangères, les vents et la lune sont identiques.

4개월 전

"Personne n'aurait pensé qu'une épidémie mettrait le feu à un verset millénaire et susciterait un débat animé.
Une phrase écrite en haut du matériel de prévention des épidémies que le bureau HSK du test de compétence en chinois japonais a fourni à l'université de Hubei était "Les montagnes et les rivières sont différentes, le vent et la lune sont les mêmes", ce qui signifie littéralement que bien que nous ne soyons pas au même endroit et que nous ne partagions pas les mêmes montagnes et rivières, lorsque nous levons les yeux, nous voyons la même lune brillante. Nous ne nous voyons pas, mais nos cœurs sont connectés, et beaucoup de gens pensent que la langue chinoise est si belle.
L'histoire de ces huit personnages commence il y a plus de mille ans, lorsque la dynastie Tang était à son apogée et que toutes les nations venaient au Japon. À cette époque, il y avait un roi japonais nommé Nagaya qui était un grand étudiant en poésie et en bouddhisme et qui avait la nostalgie de la dynastie Tang. Il fit donc confectionner mille robes, chacune brodée de seize caractères sur le pourtour : "Les montagnes et les rivières sont étrangères, le vent et la lune sont pareils au ciel. Envoyez-les aux fils du Bouddha pour un lien commun. Il les a envoyés aux moines de la dynastie Tang pour les inviter à venir au Japon enseigner le Dharma.
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Le protagoniste de l'histoire s'appelle Jianzhen, communément connu sous le nom de Chunyu. Il est né dans la quatrième année de la dynastie Tang (688 AD) et était originaire de Guangling Jiangyang (Yangzhou moderne).
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Outre les écritures bouddhistes, il était également un érudit accompli en architecture, en peinture et, surtout, en médecine. Au cours de la première année de la dynastie Tang (713 AD), à l'âge de 26 ans, Jianzhen était déjà bien versé dans les enseignements du Ritsu bouddhiste et est retourné à Yangzhou pour devenir le chef du temple Daming.
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Avec le temple Da Ming comme centre, Jianzhen a entamé ses vastes activités religieuses et sociales dans la région de Jianghuai au cours des trois décennies suivantes.
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En la 21e année de la dynastie Tang (733), les moines japonais Ei Hiei et Puzhao sont venus en Chine pour étudier avec les envoyés Tang. Prenez note de ces deux noms, car l'histoire du voyage de Kanzen vers l'est en est indissociable.
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La première année de Tianbao (742 après J.-C.), alors que Jianzhen donnait une conférence aux moines du temple Daiming à Yangzhou, les moines japonais Ei Hiei et Puzhao sont également venus et ont dit : "Bien que les enseignements du Bouddha aient circulé vers l'est jusqu'au Japon, il n'y a pas de transmetteurs de ces enseignements. Dans le passé, un prince de sainte vertu de ce pays a dit : "Dans deux cents ans, la sainte religion s'épanouira au Japon". Maintenant que c'est le cas, je voudrais inviter Sa Sainteté à visiter le Japon." Il s'agissait de la première invitation officielle adressée à Maître Kanzen à se rendre au Japon pour y enseigner le Dharma.
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Mais il y a 1 000 ans, contrairement à aujourd'hui, il ne s'agissait pas seulement d'un voyage en avion, mais aussi d'une traversée maritime, qui était l'affaire de neuf vies et la possibilité d'un non-retour était assez élevée.
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À ce moment-là, Jianzhen dit : "J'ai entendu dire qu'après que le moine Nangyue Huisi soit parti, il s'est réincarné en fils du roi du Japon, et qu'il promouvait le bouddhisme et aidait les vivants. J'ai également entendu dire que le roi de Nagoya au Japon, qui respectait les enseignements du Bouddha, a confectionné mille robes et les a offertes aux grands moines vertueux de ce pays ; sur le bord des robes étaient brodées quatre lignes : "Les montagnes et les rivières sont différentes, le vent et la lune sont identiques au ciel, envoyez tous les fils du Bouddha, et faites un lien commun. La robe était brodée de ces quatre lignes : "Les montagnes et les rivières sont étrangères, le vent et la lune sont identiques au ciel, envoyez tous les fils du Bouddha ensemble. Qui, parmi mes compagnons porteurs du dharma, a répondu à cette invitation lointaine à répandre le dharma au Japon ? ".
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Le fait que ce roi ait vécu un peu avant Jianzhen, et que Jianzhen ait mentionné cette histoire à l'époque, suggère que la robe à mille cols du roi Nagaya avait déjà été cédée aux moines de la dynastie Tang, et le fait que Jianzhen ait cité cette histoire pour exprimer sa volonté de se rendre au Japon fait écho au souhait du roi Nagaya.
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Mais ses disciples n'ont pas osé prendre position à ce moment-là, et seul son disciple le plus âgé, Xiang Yan, a dit : "Le pays est trop éloigné, et il est difficile de survivre, et la mer est si vaste qu'il n'y a personne pour y aller." Pour aller au Japon, il fallait traverser la mer, et même si 100 personnes y allaient, pas une seule n'y arriverait. Mais à ce moment-là, Kanzen a montré sa détermination en disant : "C'est un service du Dharma, pourquoi devrais-je épargner ma vie ? Si tu ne pars pas, je pars." Si tu n'y vas pas, j'irai moi-même.
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À cette époque, Jianzhen avait déjà 55 ans, ce qui devait être supérieur à l'âge moyen de l'époque, mais le vieux moine têtu a dit qu'il le ferait et, au cours de l'hiver de cette année-là (742 après J.-C.), il a emmené 20 de ses disciples, ainsi que quatre moines japonais, pour construire un bateau au temple Euiji, sur la rivière Est, près de Yangzhou, en vue de la traversée. Mais un traître parmi les disciples, peut-être parce qu'il ne voulait pas y aller, a faussement accusé Jianzhen et son parti de construire les navires en collusion avec des pirates et de se préparer à attaquer Yangzhou. Lorsque les pirates ont commencé à sévir, le gouvernement a été alarmé par la nouvelle et a envoyé tous les moines en détention, mais ils ont rapidement été libérés et les moines japonais ont reçu l'ordre de rentrer chez eux immédiatement.
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Quelques mois plus tard, en janvier 744, Kanzen et 17 autres moines (dont Rong Hiei et Puzhao, qui s'étaient cachés), ainsi que 85 autres moines engagés pour travailler sur les monuments, repartent avec un total de plus de 100 personnes. En conséquence, le navire a sombré dans le vent et les vagues à Wolgoupu, à l'embouchure du fleuve Yangtze, avant même d'avoir quitté la mer. Dès que le bateau a été réparé, il a été pris dans un nouveau coup de vent et a dérivé jusqu'à une petite île des îles Zhoushan, où ils ont été secourus cinq jours plus tard et transférés au temple Ashoka de Mingzhou (aujourd'hui Ningbo, Zhejiang) pour y être installés. Après le début du printemps, les monastères de Yuezhou (aujourd'hui Shaoxing, Zhejiang), Hangzhou, Huzhou et Xuanzhou ont tous invité Jianzhen à donner des enseignements, et la deuxième traversée a de nouveau échoué.
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Après avoir terminé sa tournée d'enseignement, Jianzhen est retourné au temple d'Ashoka et s'est préparé pour un autre voyage en Orient. Lorsque les moines de Yuezhou l'ont appris, ils ont accusé les moines japonais de se cacher en Chine pour "attirer" Jianzhen au Japon. Le gouvernement a donc jeté Rong Hiei en prison et l'a envoyé à Hangzhou. Il a pu s'échapper en feignant d'être malade en chemin. C'était la fin du troisième voyage vers l'est.
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Mais Jianzhen était un vieil homme têtu. Il ne voulait pas que je parte, alors il a acheté un bateau à Fuzhou. Il suffit d'aller à Wenzhou, il a été arrêté, l'original Jianzhen rester dans le temple Daming disciple Ling You inquiet de la sécurité du maître, en suppliant le gouvernement de Yangzhou pour arrêter, Huainan intervieweur si envoyé les gens seront Jianzhen et son parti coupé retour à Yangzhou. Le quatrième voyage vers l'est n'a jamais été achevé.
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En 748, Rong Hiei et Puzhao se rendent à nouveau au temple Daming pour implorer Jianzhen de franchir la frontière. Le 28 juin, il est parti du temple de Chongfu avec un total de 35 moines et marins. Après avoir quitté le fleuve Yangtze, il est resté dans les îles Zhoushan pendant plusieurs mois, et n'a pu quitter la mer qu'en novembre.
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Cette fois, il a pris la mer, mais lorsqu'il est arrivé en mer de Chine orientale, il a été frappé par un fort vent du nord et a dérivé pendant 14 jours avant de voir la terre. 16 jours plus tard, il a pu descendre à terre et a découvert qu'il avait dérivé jusqu'à Zhenzhou (aujourd'hui Sanya, Hainan). Le séjour d'un an de Jianzhen à Hainan lui a apporté beaucoup de culture et de connaissances médicales chinoises, si bien qu'aujourd'hui encore, on trouve des vestiges de Jianzhen à Sanya, comme la "pente Sunjing" et le "Da Xiaodongtian".
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Ensuite, Jianzhen est retourné dans le nord et a séjourné dans le comté de Shi'an (aujourd'hui Guilin, Guangxi) pendant un an avant d'être accueilli à Guangzhou pour y donner des enseignements. En route pour Duanzhou (aujourd'hui Zhaoqing, Guangdong), le moine japonais Ei Hiei tombe malade et meurt au temple Longxing sur la montagne Dinghu. Après l'été, Jianzhen a poursuivi son voyage, et lorsqu'il est passé par Shaozhou, Puzhao a démissionné, jurant que "je n'irai pas au Japon". Je ne pourrai pas réaliser mon souhait".
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À cette époque, les yeux de Jianzhen étaient aveugles en raison du manque d'eau et de terre et de la fatigue de son voyage, ainsi que des erreurs commises par les charlatans. Après avoir traversé les monts Dayu, le disciple le plus âgé de Jianzhen, Xiangyan, meurt à Jizhou (aujourd'hui Ji'an, Jiangxi) et Jianzhen est dévasté. Après bien des difficultés, Jianzhen est retourné à Yangzhou. Le cinquième voyage vers l'est s'est soldé par un échec.
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Il a fallu six ans pour le cinquième voyage en Orient, avec la perte de sa propre vue, la mort de son disciple le plus âgé et celle de deux moines japonais, mais Jianzhen avait juré "de ne pas aller au Japon". Mon souhait ne sera pas exaucé". En 753, les envoyés japonais sont venus à Yangzhou, dont Fujiwara Kiyokawa, Yoshibetsu Jinbei et Chao Heng, pour demander à nouveau à Jianzhen de les rejoindre dans leur voyage vers l'est.
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Au fil du temps, l'empereur Xuanzong de Tang, qui croyait beaucoup au taoïsme à l'époque, a voulu envoyer un prêtre taoïste au Japon, mais ce dernier a refusé de laisser Jianzhen prendre la mer. Il a pris un bateau secret pour se rendre à Huangsipu, Suzhou (dans le parc ferry de Luyuan East, ville de Tangqiao, ville de Zhangjiagang), où il a été transféré sur le bateau de la mission Tang. Le 16 novembre, le convoi a pris la mer, au moment où le précédent, Puzhao, est également arrivé de Yuyao. Le 21 novembre, le bateau sur lequel se trouvait Jianzhen a été séparé du bateau sur lequel se trouvait Chao Heng, et le 6 décembre, les deux bateaux restants et un bateau ont touché le récif, et le 20 décembre, ils sont arrivés à Satsuma, au Japon. Après toutes les épreuves, le sixième voyage de Jianzhen vers l'est a finalement été couronné de succès.
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Le 1er février 754, l'important ministre Fujiwara Nakamaro l'a personnellement accueilli dans la préfecture de Kawachi. Le 4 février, Jianzhen et son groupe sont arrivés à Nara et, avec un autre moine bouddhiste Huayan, Shao-Shinto, ils ont pris en charge les affaires bouddhistes japonaises avec le titre de "bouddhiste japonais". "En 756, Kanzen est nommé "Daishoninto" et prend en charge tous les moines et nonnes du Japon, établissant un système formel de discipline dans le pays.
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En 759, Kanzen a présidé à la construction du temple Tang Shouti, qui est aujourd'hui un célèbre site du patrimoine mondial à Nara, au Japon. L'empereur Junin a décrété que les moines japonais devaient étudier au temple avant d'être ordonnés, et celui-ci est devenu la plus haute école d'apprentissage pour les bouddhistes japonais de l'époque.
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Avant sa mort, ses disciples ont réalisé une statue en laque à son effigie, qui a été transmise jusqu'à ce jour.
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Lorsque la nouvelle de la mort de Jianzhen est parvenue à Yangzhou, les moines de Yangzhou ont été si attristés qu'ils ont tous porté le deuil pendant trois jours et ont organisé une grande puja au temple Longxing pour lui rendre hommage.
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En avril 1980, la statue en laque sèche de Jianzhen provenant du temple Tangzouti de Nara, au Japon, est également revenue à Yangzhou, sa ville natale. La statue a été placée dans la salle commémorative de Jianzhen au temple Damien et chaque jour, les gens faisaient la queue depuis l'avant du temple Damien jusqu'au pied de la colline.
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Si vous avez la chance de visiter le temple Daming à Yangzhou, vous pourrez voir une tablette de pierre devant le Memorial Hall de Jianzhen avec un couplet écrit par Zhao Puchu de sa propre main : "Les montagnes et les rivières sont étrangères, les vents et la lune sont les mêmes que le ciel" ; sur le mur ouest devant le Da Xiong Bao Hall, il y a également une tablette de pierre portant les mots "Les montagnes et les rivières sont étrangères, les vents et la lune sont les mêmes que le ciel". "La même inscription en pierre sur le mur ouest en face de la salle Daxiongbao se lit comme suit .
On peut dire que Jianzhen a traversé beaucoup d'épreuves et de persévérance, et a atteint le Japon six fois en 12 ans, à l'âge de 66 ans, précisément parce qu'il a été inspiré par la phrase "les montagnes et les rivières sont différentes, le vent et la lune sont identiques au ciel". Malgré l'histoire de la haine et des guerres entre ces deux peuples, il est indéniable que ce sont les deux pays dont les cultures se ressemblent le plus. Ainsi, lorsque les Japonais ont écrit la phrase "les montagnes et les rivières sont différentes, le vent et la lune sont les mêmes" sur les matériaux donnés à Wuhan, nous avons immédiatement pensé que les Japonais étaient les meilleurs. Nous avons immédiatement ressenti l'héritage culturel qui a été transmis à travers les millénaires. Nous sommes reconnaissants pour le soutien de nos voisins et nous leur rendrons la pareille à l'avenir, ainsi que pour les salutations chaleureuses d'il y a mille ans.

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